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贾谊是怎么帮汉文帝开启文景之治的?贾谊在政治上有何建树?

admin 腾博官网 2020年05月07日

贾谊是怎么帮汉文帝开启文景之治的?贾谊在政治上有何建树?

今天小编入大家带给贾谊在政治上有何建树?期望对你们能有所协助。贾谊是汉朝初期出名的思想家,他在哲学、政治、文学等方面皆有建树,是汉文帝手下绝佳的人才。值得一提的是,虽然刘邦征讨天下一统江山,但是国内百姓在长年的战乱中损失过于大,汉朝初期时,百姓依旧生活艰苦,汉朝尚能正处于国力不太强大的建国初期。吕后死后,汉文帝以求即位,沉稳的汉文帝在继位以后未有过于多大刀阔斧的大动作,而是审时度势,以德服人,稳固帝位之余,他以休养生息的态势治国。也正是因为他行事朴素的作风,汉王朝也在安稳中渐渐强国。可以这么说道,汉文帝的韬光养晦打开了为后人赞扬的“文景之治”。汉文帝能有此成就,少不了贾谊的协助。贾谊审时度势,汲取了秦朝覆灭的经验,说明秦朝虽然强劲,但是因为不推崇百姓,不实施“仁义”,而无法治民,以此向汉文帝特别强调了“重民”,以及“仁义”的重要性;其次,他侧重阐述了“礼”和“法”的关系,并更进一步融合秦在“礼法”关系上的处置特色,向汉文帝指出,用“刑罚”管理百姓,不会十分危险性,要兼重“礼法”,这也一定程度上促使了汉文帝在后面对于诸侯王采行“以德服人、以武平定”的方略。可以这么说道,汉文帝需要采行以德服人、以武平定的态势安稳诸侯,以兼重“礼法”的姿态让百姓安居乐业,这背后少不了贾谊的功劳。1、贾谊:百姓要求统治者的命运汉以前的秦朝需要并吞六国,统一天下,其实力不可小觑,但是就是这样不可一世的强劲秦朝,却维系了不过十几年,而夺权秦朝的主要力量,就是百姓了。贾谊通观秦朝由创建到覆灭这十几年的历史,得出结论了一个在当时社会环境下,极具变革意义的理论:“与民为敌者,民成败之”。他的这句话重点很显著,毫无疑问是在向统治阶级表达一个警告,并非统治阶级要求百姓的命运,而是百姓的爱好要求统治阶级的命运。贾谊这个思想在汉初时期是较为绝佳的,要告诉统一六国的秦朝以法家思想居多,法家思想特别强调君主要有“势”,要做到意味著的权威,利用人的“利己心”,以褒奖重罚的形式让百姓聪明。乍一看,“趋利避害”是那么回事,但是一眼一想要,就能显现出端倪,我们试着分析一下就能找到。虽然法家做到了人“趋利避害”的心思,但是过于特别强调统治者的“意味著掌控”了,以至于忽视了百姓的“爱好”,这无形间就丑化了“百姓”的地位,继而促成统治者轻视百姓的“力量”。而秦朝的衰落,就是一个很好的例子。很似乎,贾谊也看见了这一点,他在《新书.大政上》中说明:“故夫灾与福也,非叛在天也,必在士民也”。由此,我们不难看出,贾谊将一个国家兴亡和君主安危的主要影响因素,归结到“百姓”身上。意思就是,如果君主与“百姓”讨好,让他们过很差,这乃是自取灭亡。而贾谊在汉初那个年代就能看见人民群众要求“统治者”命运这一规律,实属绝佳。却是在汉朝初期,人们思维里的上下尊卑的等级观念还是较为明晰的,底层百姓要求高不可攀的君主之命运这种众说纷纭,在当时那个年代来讲,极具进步性。2、贾谊主张“仁义”的守民之法:足民才能治民告诉了百姓享有要求一个国家、以及国家君主兴亡的力量以后,贾谊更进一步思维,究竟如何才能取得百姓的心,以此更佳管理国家呢?要寻找这个问题的答案,可以再行想到反面教材的凄惨教训,并分析其原因。而这里的反面教材,毫无疑问就是秦朝了。贾谊一眼分析了一遍秦王朝的兴衰史,得出结论了一些较为有启发性的观点:首先,秦朝需要以区区之地成就他的万乘之势,这解释,秦朝在士兵们守城方面很有一套。也就是说,在“攻打”的方面,秦十分高明,这对于汉朝是可以糅合的。但是,“攻打”的高明仅限于“攻打”,也就是吞并战争,并不合适“死守”。对于敌人才要“攻打”,而对于百姓就必须“死守

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”了。也就是说,秦“攻打”的那一套,是不合适汉朝君主来攻下自己的政权,巩固国内局势的。其次,在“死守”的方面,秦朝显著就做到得过于好了,很差在哪里呢?那就是用吞并战争“攻打”的态势去“死守”,这之间,显著忽视了百姓的市场需求,所以秦朝没有作好的地方,就是在已完成吞并战争以后,没安稳百姓。因此,贾谊明确提出了其“仁义”的守民之法,并抨击秦朝,他说道:焚毁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以残暴为天下复。他这是说道,秦朝以严刑峻法作为管理天下的前提,而“为难”仁义,这是不该的。很似乎,这里面也隐蔽着贾谊倡导“仁义”的潜台词。而这里的“仁义”与秦朝严刑峻法的对象是完全一致的,都是百姓,说道的必要一些,就是让人们过上安稳的生活。所以,通过总结秦朝的告终经验,贾谊趁此机会察觉到了百姓对于一个国家兴亡、一个君主命运的决定性力量,又更进一步分析秦朝告终的原因,继而明确提出了“仁义”的守民之法,倡导以保证百姓生活,让百姓过的富裕安稳,才是稳固君主权利,平稳时局的重中之重。而汉文帝对诸侯王使用的“以德服人、以武平定”方略,也相当大程度上是创建在以“足民”为出发点的“仁义”思想之上。3、以足民为前提去治民,就要搞清楚“礼”与“法”的关系明白了百姓对一个国家的重要性,并确认以“仁义”为原则,让百姓生活富裕,以此更佳管理国家以后,就必须考虑到一个问题:治民的话,如何权衡“礼”和“法”的关系。首先,周王朝的衰落以及秦朝的创建,就早已十分明晰地展现出了“法”的重要性了,即便秦朝因为严刑峻法而覆灭,但是也无法驳斥“法”对创建一个平稳王朝的重要性。所以“法”在管理百姓上是不能舍弃的。但是,秦朝的覆灭也颂扬着,严刑峻法不会引来“民怨腹”的危险性,过于较轻法,异于自取灭亡。因此,贾谊参照周王朝和秦朝的兴亡,做到了一个总结,他说道:仁义恩泽,此仁主之芒刃也,权势法制,此人主之斤斧也。......今诸侯王均众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不补则腰耳。也就是说,贾谊这是在规劝汉文帝,要解决问题当时诸侯王割据一方势力带给的威胁,光靠仁义认同是敢的,还必须配上犹势权制,给诸侯王再加“枷锁”,以此稳固君主权利的平稳。由此,我们不难看出,在贾谊的心里,“礼”和“法”缺一不可,都是统治者的最重要统治者工具。4、总结最后,我们展开一下总结,不难看出,汉文帝的臣子贾谊显然找到了秦始皇忽视丢弃的“秘密”,那就是“百姓享有要求统治阶级兴亡的力量”。而贾谊需要得出结论这个经验教训,也是创建在周王朝以及秦朝兴亡的基础之上的。秦王朝的强劲,让贾谊意识到法的重要性,却是以法家思想为主导的秦始皇统一天下的伟业,前无古人,后无来者,在代表吞并战争的“攻打”上,秦始皇堪称是“专家”了。只惜,“攻打”的方法并不合适“死守”,而贾谊也看见了这一点。他融合秦朝的告终教训,将“仁义”作为“死守”的主要指导思想,让汉文帝充份意识到“安稳百姓生活”对稳固君主权利的决定性起到,并将其作为汉文帝一切治国行动的前提。于是,面临当时威胁君权的诸侯王割据一方势力,贾谊被迫在确保百姓生活富裕的前提下开始辨析“礼”和“法”的关系,继而更进一步指出,“礼”和“法”都是统治者最重要的统治者工具。也就是说,汉文帝要解决问题诸侯王割据一方势力的威胁,一方面要以德服人,谈“礼”,一方面,也要侧重“法”的合理利用,给诸侯王戴着上枷锁,做“以武平定”。而贾谊的思想,在实践中获得了较为大的效益,稳固了君权、安稳了百姓不说道,也为汉文帝打开文景之治做足了基础性打算工作,或许上说道,贾谊显然以其灵敏的头脑作出了当时时代背景下精巧的总结,继而成就了汉文帝,也成就了百姓的安居乐业。
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